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洗衣機用久了，才知道洗滌盒這樣用，之前用錯了太可惜了 嗨嘍大家好，之前朋友說如果購買洗衣機的話，年輕人應該優先選擇滾筒，因為它的洗滌狀態更適合年輕人，比如一些預約清洗，快速清洗等模式，真的方便了年輕人的生活，可能一些中老年人覺得這些操作麻煩還用處不明顯，但是對於一些上班族來說，這些功能真的很好用。 ... 滾筒更為省水，並且洗滌方式對於衣服來說更為友好，上班族穿的一些價格比較高的衣服，放進去清洗也比較放心。再就是年輕人的家裡可能有一個小孩子，洗滌的時候也不用擔心小孩子好奇探索洗衣機，很多機型有童鎖模式，再就是清洗過程中的滾筒蓋子無法打開，家長也能更加放心。 ... 但是也有一些年輕人問這個洗滌盒是怎麼回事，是不是不太好用，為什麼漂洗的時候反而進去了很多泡沫，其實並不是盒子不好用，很可能是你用錯了。 ... 打開洗滌盒，可以看到洗滌盒一般會分成三個格子，按住中間的push鍵就可以將這個盒子取出來，因為長期的使用，可能盒子上有很多的泡沫或者是一些看不出是什麼的東西，準備一盆清水洗乾淨它，這裡平時放的是洗衣液等清洗產品，這裡也是需要保持潔凈的一個地方。 ... 洗乾淨後安裝回去，標註1的那個格子可能是大家最常用的，其實這只是用於預約洗衣的格子，簡單說就是只有使用預約模式的情況下，這個格子的洗衣液才會倒出來用於清洗衣服，其他的正常清洗，這裡是不會倒出來的。 ... 然後是中間的格子，這個格子會標註一個小花的形狀，可以理解為香味的意思，一些衣物的芳香劑或者是柔順劑，都可以加入這個格子裡，等到衣服到了最後漂洗模式的時候，裡面的就會流到清水裡面。然後標註2的那個格子，其實才是大家最應該經常使用的一個，因為這個是正常洗滌狀態下的洗衣液存放格子，衣服洗滌的時候這裡就會流出洗衣液，幫助清洗衣服。 ... 很多人沒有分清楚第一個格子和第三個格子的意思，所以容易出現洗了一遍衣服但是沒有變乾淨的可能，因為洗衣液還在格子裡沒有流出來，這只是一次純水洗而已。 ... 好了，以上就是今天的全部內容了，很感謝大家的閱讀，如果您覺得內容還不錯的話可不要忘記點讚呦，拜拜！
內容簡介
毛澤東說他一生只服過一個人，那個人就是曾國藩。曾國藩是每個渴望成功的人應該學習的楷模。而學習曾國藩，他的兩本書是必須研讀的，其一是《挺經》，其二是《冰鑑》。
《挺經》是曾國藩總結自身人生經驗和成功心得而成的一部傳世奇書，它是曾國藩修身處世、居官治平的最高法則。在《挺經》中，你能看到曾國藩順境中的修養與知足，逆境中的堅挺與忍耐；做事的勇毅與勤廉，決策時的虛心與明強。
■ 職場和商場，你需要參透的權謀之術！
當今的社會環境及人際關係愈來愈複雜，我們在生活和工作中都或多或少地會遇到一些不平事及遭遇一些困難和不理解。但是，這個世界就是一個競爭決定生存的世界，是一個實力者占主導地位的世界，沒有實力，沒有過硬的本領，遭到別人的白眼，遭到不公正的待遇，應該認真對待，不可感情用事，更不可過激。
在困難中尋求價值的所在，不懼怕困難，也要耐得住寂寞和不公。在遭遇不公時，要有一種打脫牙和血吞的忍耐力，你忍住了，或許機會就來了，你沒有忍住，你就把到手的機會拱手讓給了別人。
作者介紹
曾國藩／原典
曾國藩（1811年11月26日－1872年3月12日），初名子城，譜名傳豫，字伯涵，號滌生，諡文正，清朝湖南長沙府湘鄉人，曾子七十世孫。政治家、軍事家、理學家、文學家，清朝「中興名臣」之一，官至武英殿大學士、兩江總督，封一等毅勇侯。
曾國藩從一個鄉下秀才靠自我奮鬥，十年七遷，連躍十級，一步一步的走向權力的巔峰。憑藉一個「挺」字在困厄中求出路，歷盡劫難波折，以堅韌無畏的精神而成就了「天下之大功」。
盛琳／譯解
潛心於中國史學，專攻於人物研究，研究曾國藩多年。其作品以史學、人物分析為主，以豐富知識和文筆見長，著書多部。
目錄
第一卷 內誠自養，慎獨自生——「內聖」法
第二卷 渾厚包容，堅忍自重——「堅忍」法
第三卷 不卑不亢，剛柔並濟——「剛柔」法
第四卷 淡泊利欲，勤求廉矩——「廉矩」法
第五卷 見機而行，因勢利導——「詭道」法
第六卷 守己無求，盡性知命——「忠疑」法
第七卷 能屈能伸，寂靜藏鋒——「藏鋒」法
第八卷 明理立德，積極樂觀——「勵志」法
第九卷 崇儉鄙奢，以和為本——「家範」法
第十卷 不逞不妄，自修求強——「明強」法
第十一卷知人知事，人才為定——「英才」法
第十二卷 崇法護法，禮義並彰——「峻法」法
序
人生，挺得住才精彩！
毛澤東說他一生只服過一個人，那個人就是曾國藩。他在《致黎錦熙書》中說過：「愚於近人，獨服曾文正。」並稱其為「近代中國地主階級最厲害的人物」。曾國藩是每個渴望成功的人應該學習的楷模。而學習曾國藩，他的兩本書是必須研讀的，其一是《挺經》，其二是《冰鑑》。
曾國藩的神秘不僅來自本身經歷的坎坷曲折，也來自其人的獨行孤舉，更來自他的人格魅力。曾國藩一生憑藉一個「挺」字在困厄中求出路，歷盡劫難波折，以堅韌無畏的精神而成就了「天下之大功」。他從一個鄉下秀才靠自我奮鬥，十年七遷連躍十級，一步一步的走向權力的巔峰。
在《挺經》中，你能看到曾國藩順境中的修養與知足，逆境中的堅挺與忍耐；做事的勇毅與勤廉，決策時的虛心與明強。
當今的社會環境及人際關係愈來愈複雜，我們在生活和工作中都或多或少地會遇到一些不平事及遭遇一些困難和不理解。但是，這個世界就是一個競爭決定生存的世界，是一個實力者占主導地位的世界，沒有實力，沒有過硬的本領，遭到別人的白眼，遭到不公正的待遇，應該認真對待，不可感情用事，更不可過激。激化矛盾，最後吃虧的肯定還是自己，或者走人，或者被請走，這都是我們不願意看到的事情。
在困難中尋求價值的所在，不懼怕困難，也要耐得住寂寞和不公。在遭遇不公時，要有一種打脫牙和血吞的忍耐力，你忍住了，或許機會就來了，你沒有忍住，你就把到手的機會拱手讓給了別人。
《挺經》是曾國藩總結自身人生經驗和成功心得而成的一部傳世奇書，它是曾國藩修身處世、居官治平的最高法則。面對「困難」每個人表現是各不相同的，曾國藩的打脫牙和血吞就是一種積極的人生態度，它代表著臥薪嚐膽的忍耐和不屈不撓的奮鬥精神，忍耐不是懦弱，更不是自甘墮落，而是在遇到困難的時候，多一些努力，多一些思考，在努力中等待時機，在時機到來的時候不忘記抓住，這才是打脫牙和血吞的真實內涵。
詳細資料
- ISBN：9789863923022
- 叢書系列：
- 規格：平裝 / 208頁 / 15 x 21 x 1.55 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 出版地：台灣
- 本書分類：> >
內容連載
慎獨者，遏欲不忽隱微，循理不間須臾，內省不疚，故心泰。
主敬者，外而整齊嚴肅，內而專靜純一，齋莊不懈，故身強。
求仁者，體則存心養性，用則民胞物與，大公無我，故人悅。
思誠者，心則忠貞不二，言則篤實不欺，至誠相感，故神欽
一、慎、敬、仁、誠，修身要義
細思古人功夫，其效之尤著者，約有四端：曰慎獨則心泰，曰主敬則身強，曰求仁則人悅，曰思誠則神欽。慎獨者，遏欲不忽隱微，循理不間須臾，內省不疚，故心泰。主敬者，外而整齊嚴肅，內而專靜純一，齋莊不懈，故身強。求仁者，體則存心養性，用則民胞物與，大公無我，故人悅。思誠者，心則忠貞不二，言則篤實不欺，至誠相感，故神欽。四者之功夫果至，則四者之效驗自臻。
仔細考察古人的功夫，其中成效特別明顯的大約有四個方面：謹慎獨處，則心胸安泰；端肅恭敬，則身體強健；追求仁義，則人們悅服；專守誠意，則神靈欽敬。慎獨，就是說遏止私欲，連非常微小的方面也不放過，循理而行，時時刻刻都如此，內省而無愧，所以心裏坦然。主敬，就是說外表整齊嚴肅，內心思慮靜定專一，時時端恭莊嚴，所以身體強健。求仁，從本意上來講，是指能端正心性；從運用上來說，有愛民惜物之胸懷，大公無私，所以人們心悅誠服。思誠，就是說內心忠貞堅定，言語篤實無欺，以致誠與萬物感應，所以神靈也欽服。如果真能達到上述四方面的修身功夫，這四種效驗就自然而至。
一個人無論是讀書從政，還是做工種田，抑或是經商做學問，都離不開他修身養性程度的高低和掌握的好壞。古往今來，凡是能夠成就大事之人，無不具備一定的素質，因此要在修身方面下功夫。
慎獨，就是一個人在獨處的時候，對自己的行為要加以檢束。
曾國藩在臨死前兩年，對兒子曾紀澤、曾紀鴻提出了全面的修身養性要求，其中第一條就是慎獨。他說，慎獨就會心安。自修之道，最難的就是養心。他還說，能夠做到慎獨，就可以內省不疚，可以對天地、質鬼神，可以泰然處之，可以快樂、滿足、欣慰、平靜。慎獨就是真誠，真誠就是快樂。難怪孟子說，反問自己是真誠的，就是最大的快樂；難怪荀子說，沒有比真誠更好的養心方法了。
文章來源取自於：
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